相聞歌というテーマに戻る。
　性の民俗学の追求者として名高い赤松啓介を探訪しよう。
　赤松は、著書『民謡・猥歌の民俗学』の終結章で、同書の考察は日本の近世民謡(私としては、本州(ヤマト)の、と限定詞を付け加えたい)に限定されるとあらためて述べたうえで、近世民謡を古事記、日本書紀あるいは万葉集が鮮烈に示す古代民謡と鋭く対比し、実に的確にその限界をおおよそこう特徴づけ批判している。－古代民謡のあり方が通用した平安末期ころまでは庶民のあいだにも自由恋愛の風習が残っていたので、古代民謡は真に「ラブ・ソング」と評しうる。だが、近世民謡に歌われる愛と性の歌はもはや決して「ラブ・ソング」と評しうる資格をもつものではない。というのも、それらは「情事にとどまって、恋愛に成長しないからである」と。
　この視点はいい。私は気に入った。
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第2部第1章「奄美八月唄はいかに本州(ヤマト）の近世民謡と異なるか－赤松啓介と折口信夫を手掛かりに」より